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lunes, 22 de noviembre de 2010

Kislev

Estamos en el mes de Kislev a pocos días de Hanukkah, la fiesta de las luces.

Kislev

Cada mes tiene un ciclo de energía diferente, y precisamente la energía del mes de Kislev es la luz.

Este ciclo de iluminación nos invita durante el mes de kislev a crecer espiritualmente, a aprender y adquirir conocimientos que nos puedan ayudar en nuestra sagrada tarea de construir shalom.

Por eso es importante que durante el mes de kislev dediquemos un tiempo de estudio a los siete mandamientos universales y las leyes que de ellos se derivan, para aprovechar al máximo esta energía de luz que nos facilita el aprendizaje y la adquisición del conocimiento.

lunes, 8 de noviembre de 2010

1 de Kislev

Estamos en el 1 de Kislev de acuerdo al Calendario Universal. Hoy comienza el mes de Kislev, considerado como un mes de luz.

1 de kislev

El 1 de kislev es también una fecha de suma importancia en la vida de los Bnei Noaj, ya que precisamente fue hoy cuando el Eterno reafirmó e instruyó a Noaj sobre las Siete Leyes Universales.

Es por eso, que el 1 de Kislev es una fecha para recordar nuestro compromiso con las Siete Leyes y traer luz al mundo a través de ellas.

Por eso hoy recordamos nuestras leyes a seguir, las cuáles son nuestra guía en la oscuridad y nuestro camino de vida:

1. No a la idolatría

2. No blasfemar

3. No robar

4. No asesinar

5. No a los crímenes sexuales ni relaciones ilícitas

6. Establecer cortes y leyes de justicia

7. No comer parte de animal con vida

sábado, 30 de octubre de 2010

Origen del Día de Muertos

Con respecto a nuestra entrada de ayer, también les dejo esta otra noticia publicada hace tiempo, sobre todo ahora que está tan próximo el "Día de muertos" que se ha promocionado como parte de la cultura prehispánica en México y que incluso ha sido declarada por la ONU como patrimonio inmaterial de la humanidad:

origen del día de muertos

"De acuerdo con la historiadora Elsa Malvido, de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), los festejos por el Día de Muertos en México no provienen del mundo indígena ni prehispánico, sino de la Europa Medieval, en especial de los jesuitas.

En comunicado de prensa difundido por el INAH, el altar de muertos, las calaveras azucaradas y los panes con forma de hueso, son tradiciones que provienen del medioevo católico europeo.

“Trazar un camino de flores de cempasúchil, colocar tamales, pulque y camote en las ofrendas, adornar papel picado con calaveras, flores y otros motivos tradicionales, comer dulces en forma de cráneos o panes con forma de cadáveres remiten a la cultura prehispánica, con sus tzompantli llenos de calaveras, el mes de su calendario dedicado a los muertos y su absoluta despreocupación por la muerte como lo demuestran los sacrificios y las guerras floridas”, dice el comunicado.

No obstante, agrega, todos estos elementos no son una invención de la cultura mexicana, así como tampoco las ofrendas que se colocan en la madrugada del día 1 de noviembre. Estos provienen, más bien, de la Europa medieval y son costumbres católicas y profundamente jesuitas, incluso de raigambre romana, “pero de ninguna manera, como se nos quiere hacer creer, representan resabios de la cultura indígena mexicana”, afirma Malvido.

Las fiestas de Todos los Santos y de Fieles Difuntos, prosigue, son rituales que se inventaron en la Francia del siglo X por el Abad de Cluny, quien decidió rescatar la celebración en honor de los macabeos, familia de patriotas judíos reconocidos como mártires en el santoral católico el 2 de noviembre.

Dispuso el día anterior para celebrar a los santos y mártires anónimos, aquellos que no poseen nombre ni apellido, ni celebración en el calendario ritual católico.

En ese día de Todos los Santos, por cierto, se disponía en el templo de un inmenso altar en el que se exhibía el ara, es decir, las reliquias de personajes santos que cada iglesia poseía en sus altares, bien fuera huesos, cráneos u otros restos; la tierra donde fueron enterrados o una parte de la ropa que portaban.

Las reliquias y el relicario eran considerados intermediarios del hombre ante Dios, pues se podía negociar clemencia para que el cuerpo o el alma no fueran tan castigados.

Es por ello que en México, mientras los indios eran enterrados en el atrio, la parte más barata, los acaudalados eran inhumados cerca del altar mayor, del ara, para asegurar una intercesión divina para la salvación de su alma. Precisamente por ello, en la fiesta de Todos Santos, los católicos recorrían la mayor cantidad posible de altares, iglesia por iglesia, para ganar indulgencias.

Iban anotando cuántas reliquias visitaban para, al final, calcular los años de perdón obtenidos y, antes de entrar al punto final, la Catedral Metropolitana, los feligreses compraban un pan o un dulce de azúcar con forma de reliquia, mismos que el cura bendecía y que finalmente colocaban en casa en una mesa junto con el santo familiar y frutas variadas.

Ese es el origen del altar de muertos, mismo que se acostumbra en Argentina, Chile y Perú, e incluso en Sicilia, Italia, donde además de colocarse el altar de muertos, se tiene la creencia que los parientes visitan el hogar y traen juguetes para los niños, tradición religiosa que proviene de una antigua tradición romana.

En el norte de España, en Galicia, en la cena del 31 de diciembre, la comida se deja en la mesa para que vengan los parientes a comer, lo que también es una tradición romana, incluso más antigua que la anterior.

“Seguir pensando que es una tradición de origen prehispánico significa que no entendimos nada, puesto que es profundamente romano”, afirma categórica. Este fenómeno puede hallarse en todo el mundo europeo. En estas fechas, las dulcerías venden calaveras y panes con forma de hueso de Todos Santos.

Incluso es posible comprobar que las calaveras dulces tienen una coronita y una flor, similares a las reliquias de cráneos que se exponen en la Catedral Metropolitana el 1 de noviembre.

“En Venezuela he visto el Altar de los Santos en la Universidad de Carabobo, una mesa gigante llena de santos pintados, en escultura, papel, cartón, cerámica o incluso algunos no reconocidos por la Iglesia Católica, sino provenientes de devociones populares”, insiste.

En opinión de la investigadora, quienes inventaron la leyenda de que esta celebración era prehispánica fueron los intelectuales de los años 30, sin embargo, los pensadores decimonónicos tenían mucho más claro este fenómeno como los escritores Ignacio Manuel Altamirano y Antonio García Cubas, por ejemplo.

Asimismo explicó que el permanecer en vela en los panteones para aguardar el día primero, tampoco es una celebración prehispánica. Los fieles solían pernoctar el día que Cristo es crucificado y velar su cuerpo, y lo mismo hacían con sus familiares fallecidos, el día que los enterraban, así como al cumplirse un año del fallecimiento y también los días de fieles difuntos.

Así que cuando las Leyes de Reforma retiraron los panteones de las iglesias y los volvieron cementerios civiles, esa tradición y la verbena, se trasladó a estos sitios. Curiosamente, la tradición comenzó en las tumbas de los ricos, que eran vestidas con encajes y mantones, adornados con porta velas y candelabros de oro y plata. Durante la noche, los criados permanecían ahí para custodiar las tumbas.

La gente acudía a los panteones a visitar estas tumbas adornadas y a pasear a sus hijas vestidas elegantemente -para buscarles marido bien acomodado-; luego, cada quien comenzó a adornar, de acuerdo a sus posibilidades, sus propias tumbas familiares.

La investigadora Elsa Malvido fundó hace 25 años el Taller de Estudios sobre la Muerte, que hasta la fecha funciona con sesiones quincenales.

Todo comenzó, rememora, con el congreso “Así estudiamos la muerte hoy”, realizado en el Museo Nacional de Antropología y que fue el antecedente directo del taller.

Hace una década se realizó un segundo congreso, “El cuerpo humano y su tratamiento mortuorio” que se publicó y ahora es un libro de texto de varias especialidades.

Durante estos 25 años, por el taller han pasado expertos de casi todas las ramas del conocimiento humano, advierte, por lo que se han presentado una gran diversidad de trabajos y disciplinas, pues además de arqueólogos, antropólogos e historiadores, han acudido médicos, literatos, poetas, editores, ingenieros, periodistas y muchos otros especialistas, “no hay especialidad que no toque la Muerte”, resume.

Las dos reflexiones más importantes que han surgido del taller han sido, primero, la de demostrar que las fiestas del 1 y 2 de noviembre son de origen católico y fueron establecidas desde el siglo X, desmitificando de este modo, la reinvención política y antropológica que afirma que provienen de los días de muertos prehispánicos. La segunda conclusión, no menos trascendente, es la de entender que el animal humano es uno y el mismo universalmente, y que por cierta característica de temor realiza rituales con la esperanza de alcanzar la vida después de la muerte, guardar la memoria de sus ancestros e intentar que sus existencias no se borren
".

Origen del Halloween

Quiero compartir este escrito con ustedes, lo publiqué hace mucho pero corresponde precisamente con estas fechas, y es que en ocasiones muchas personas suelen participar de fiestas que evidentemente son idólatras pero que están adornadas de alegría y diversión por lo que se hace muy difícil apartarse de ellas:

origen del halloween

Aunque sé que está de más, ya que evidentemente esta fiesta no aporta en ningún sentido a la identidad espiritual del noájida sino todo lo contrario, aquí está la historia del origen de Halloween de acuerdo a Augustine Thompson, profesor asociado de estudios religiosos en la Universidad de Virginia, Estados Unidos:



Los orígenes del Halloween son cristianos, con una visión muy norteamericana. Es cierto, que los celtas de Irlanda y Bretaña celebraban un festival el 31 de octubre, al igual que los hacían casi todos los últimos días de otros meses. Sin embargo, Halloween cae en el último día de octubre porque es la víspera de la católica Fiesta de todos los santos. Esta fiesta en honor de todos los santos del cielo se solía celebrar el 13 de mayo, pero el papa Gregorio III en el año 741, la cambió al primero de noviembre, día en que se dedicó la Capilla de todos los santos en San Pedro en Roma. El siguiente siglo, el papa Gregorio IV mando que la Fiesta de todos los santos se celebrara en todo el mundo cristiano, llegando así a Irlanda.

La noche anterior a la fiesta de todos los santos se celebraba una vigilia llamada en inglés All Hallows Even o Halloween. En esos días, Halloween no tenía un significado especial ni para los cristianos ni para los desaparecidos paganos celtas.

En el año 998, San Odilo, abad del poderoso monasterio de Cluny en el sur de Francia, agregó una celebración el día 2 de noviembre. Era un día de oración para las almas de los fieles difuntos. Esta festividad llamada día de todas las almas, se esparció de Francia al resto de Europa.

Así pues, la iglesia tenia festividades para aquellos en el cielo y aquellos en el purgatorio. ¿Qué hay de aquellos en otro lugar? Al parecer los aldeanos católicos irlandeses se preocuparon por las desafortunadas almas en el infierno. Después de todo, si hacemos a un lado las almas del infierno cuando celebramos aquellas del cielo y del purgatorio, tal vez aquellas sean tan infelices que nos puedan causar problemas. Así se volvió costumbre golpear cazos y sartenes la víspera de Todos los santos para que los condenados supieran que no habían sido olvidados. Así, por lo menos en Irlanda, todos los muertos fueron recordados aunque a los clérigos no les simpatizaba mucho el Halloween y nunca instituyeron en el calendario eclesiástico un Día de todos los condenados.

Pero esa no es aún nuestra celebración de Halloween. Nuestras tradiciones para esta festividad se centran en vestirse con disfraces rebuscados, lo cual no es irlandés para nada. Esta costumbre más bien nació en Francia durante los siglos XIV y XV. El medioevo tardío sufrió ataques repetidos de la peste bubónica la muerte negra y con ella perdió la mitad de su población. No es de sorprender que lo católicos tuvieran más interés en la otra vida.

Se decían más misas en el Día de todas las almas, y se diseñaron representaciones artísticas para recordar a todos de su mortalidad. A estas representaciones las conocemos como la danse macabreo la danza de la muerte, la cual era comúnmente pintada en las paredes de los cementerios y mostraban al diablo conduciendo una cadena de gentes papas, reyes, damas caballeros, monjes, campesinos, leprosos, etc. a su tumba. A veces esta danza se presentaba el propio Día de todos las almas, como un retablo viviente con personas vestidas con las ropas de los diferentes estados de la vida.

Pero los franceses se disfrazaban el Día de todas las almas, no en Halloween; y los irlandeses que tenían Halloween, no se disfrazaban. El como es que ambas celebraciones se mezclaron, probablemente ocurrió en las colonias británicas de Norteamérica durante el siglo XVIII, cuando los irlandeses y los franceses se comenzaron a casar entre sí. El enfoque irlandés en el infierno le dio a las mascaradas francesas un giro más macabro.

Pero como todo joven anima sabe, disfrazarse no es el punto, el punto es obtener el botín más grande posible. Entonces, ¿de donde viene la frase trick or treat? (dulce o broma).

Trick or treat es tal vez, la adición más peculiar y americana al Halloween, y es una contribución inadvertida de los católicos ingleses.

Durante el periodo penal de 1500 a 1700 en Inglaterra, los católicos no tenían derechos legales. No podían tener puestos públicos, y eran sujetos de multas, cárcel y pesados impuestos. Decir misa era una ofensa capital y cientos de sacerdotes fueron martirizados.

Ocasionalmente, los católicos ingleses resistieron, a veces de formas insensatas. Uno de los actos más insensatos de resistencia fue el complot para hacer volar, usando pólvora, al rey protestante James I y a su parlamento. Se suponía que esto dispararía una insurgencia católica en contra de los opresores. El mal concebido Complot de la pólvora fue sofocado el 5 de noviembre de 1605, cuando el hombre que cuidaba el polvorín, un descuidado converso llamado Guy Fawkes, fue capturado y arrestado. Fue colgado, y el complot se disolvió.

El 5 de noviembre, Día de Guy Fawkes, se convirtió en una gran celebración en Inglaterra, y así lo sigue siendo. Durante los periodos penales, bandas de celebrantes se ponían máscaras y visitaban católicos locales a la mitad de la noche, demandando cerveza y pasteles para su celebración: ¡trick or treat!

El día de Guy Fawkes llegó a las colonias americanas con los primeros colonizadores ingleses. Pero para cuando llegó la Revolución norteamericana, el viejo rey James y Guy Fawkes habían sido olvidados. Sin embargo el trick or treat era demasiada diversión como para olvidarlo, así es que eventualmente se cambió al 31 de octubre, el día de la mascarada franco irlandesa. Y en América trick or treatno se limitaba a los católicos.

La mezcla de varias tradiciones inmigrantes que conocemos como Halloween se había convertido en una tradición en los Estados Unidos para principios del siglo XIX. A la fecha, permanece desconocida en Europa, aún en los países en los que se originaron algunas de sus costumbres.

Y, ¿qué hay de las brujas? Pues, son una de las últimas adiciones. La industria de las tarjetas de felicitación las agrego a finales del siglo XIX. Halloween ya tenía ánimas, así que, ¿por que no darle un alugar a las brujas en las tarjetas de felicitación? Las tarjetas de felicitación de Halloween no tuvieron éxito, (aunque ha habido un resurgimiento reciente de popularidad), pero las brujas se quedaron.

Igualmente en el siglo XIX, folkloristas mal informados agregaron eljack-o-lantern (la linterna hecha con una calabaza ahuecada y tallada). Pensaban que el Halloween era de origen pagano y druida. Las lámparas hechas con rábanos (no calabazas) habían sido parte de los antiguos festivales celtas de las cosechas, así que fueron trasladados a la celebración americana del Halloween.

La próxima vez que alguien clame que Halloween es un truco cruel para atraer a sus niños a la adoración satánica, sugiero le cuente el verdadero origen del All Hallows Even y les invite a descubrir su verdadero significado cristiano, junto con las dos fiestas católicas mayores y más importantes que le siguen.

lunes, 18 de octubre de 2010

Crisis social

La siguiente es la opinión de un mexicano con respecto a la crisis social por la que está pasando México y la creciente ola de violencia que se vive en ese país. Este escrito nos habla precisamente de la fundamental importancia de seguir las 7 Leyes Universales para tener paz en el mundo:

Crisis social

"La descomposición social que se vive actualmente en este país (México), ha llegado a niveles alarmantes y críticos y de seguir la situación así las cosas no pintan nada bien para el futuro.

Una fuerte descomposición social está presente en todos o casi todos los sectores de la sociedad, desde la corrupción e impunidad en el gobierno hasta la drogadicción e incremento de violencia en las escuelas, pasando por la impresionante oleada de crímenes a manos de los diferentes carteles criminales que se disputan los territorios cual si fueran premios de feria.

Esta actitud ha tenido como lógico derivado que la sociedad viva permanentemente preocupada y en zozobra por lo que pudiera sucederle. Esta guerra por el poder tiene sus víctimas colaterales dentro de la sociedad mexicana, que aunque no está directamente relacionada con los beneficios que se disputan los criminales, termina por sufrir las consecuencias de sus ambiciones; pero en esta sangrienta guerra por el poder todos tenemos una parte sustancial para evitarla o al menos para tratar de frenarla.

El fuerte el clima de inseguridad que se vive es motivo de preocupación en los diversos sectores de la sociedad, desde organismos empresariales hasta organizaciones civiles buscan algún modo de frenar la escalada de violencia que día a día va cobrando más y más víctimas.

Hace poco un hallazgo macabro en una hacienda del estado de Tamaulipas sacudió las conciencias de muchos organismos y personas: 72 personas inmigrantes procedentes de Centroamérica fueron encontradas ejecutadas dentro de ella. Se trata de un asesinato masivo, presuntamente hecho por miembros de los “zetas” un cártel que se dedica a actividades relacionadas con el narcotráfico. El número de asesinatos aquí en México ya supera los 28 mil en lo que va del año, y cada día el número de asesinatos aumenta junto con el miedo de la población en general.

Comentaba en entrevista un conocido político:

“los criminales no necesariamente se tienen que combatir a balazos, sin duda que habrá momentos en que habrá que combatirlos a balazos, pero para erradicar el crimen se tienen también que atacar otros aspectos”.

Este comentario viene a colación por la militarización de los estados más inseguros de la república mexicana, por parte del gobierno del presidente Felipe calderón, y es que en momentos parece que esa es la solución que plantea el gobierno federal para el problema de la inseguridad: militarizar el país.

De hecho no existen “recetas mágicas” para solucionar este y otros grandes problemas que aquejan a la sociedad mexicana, pero si existen técnicas y métodos para que el individuo se desvíe de todos los comportamientos que le hacen daño a él y a los que le rodean. Caso concreto del asesinato, robo, adulterio, etc.

Estas crisis por las que atraviesan distintos países son graves y además de los millonarios recursos que les asignan cada año, ocupan las mentes de grandes estrategas en seguridad nacional y figuras públicas que pese a sus esfuerzos las cosas parecen seguir igual e incluso en la mayoría de los casos tienden a empeorar.

¿PERO ENTONCES COMO RESOLVEMOS ESTE Y OTROS GRANDES PROBLEMAS QUE AQUEJAN A LA SOCIEDAD MEXICANA Y EN MUCHOS CASOS TAMBIEN A OTROS PAISES?

De hecho la solución está planteada ya aunque no recientemente, la solución a este y otros grandes problemas nacionales y mundiales se encuentra dentro del antiquísimo y milenario legado de las Naciones llamado Noajismo.

El Noajismo consta de 7 enunciados básicos llamados los 7 Mandamientos Universales que es un código de conducta postulado por Dios mismo por lo que su efectividad no está en duda.

Uno de los profundos postulados que enuncio el Creador del mundo en los 7 Mandamientos Universales es:

NO ASESINAR

Podríamos pensar ¿cómo dos sencillas palabras pueden resolver una crisis nacional, que incluso grandes estrategas en materia de seguridad nacional no lo han podido hacer?

Y bueno de hecho decirles a las personas o más aun decirles a los criminales ¡no asesinen! No bastaría para que dejaran de hacerlo; pero no es el resultado inmediato lo que perseguiríamos difundiendo este enunciado, sino toda la forma de vida que resultaría de practicar la totalidad de los 7 Mandamientos Universales en un determinado tiempo.

Sabemos que para un criminal que está acostumbrado a delinquir le resultaría difícil e incluso algo complicado dejar los hábitos negativos que ha adquirido a lo largo de su vida; sin embargo con la práctica cabal y constante repaso de los 7 Mandamientos Universales es posible corregir muchos aspectos negativos en la conducta de la persona.

Mediante el estudio constante, la practica formal y el compromiso serio de apegarse a esta forma de vida, está la solución a la gran problemática nacional y mundial; pero cada uno de nosotros debe hacer lo que le corresponde.

El Creador Bendito es, le da la solución a los problemas de las personas mediante los 7 Mandamientos Universales; pero depende de cada uno de nosotros abrazar nuestra herencia para que de ese modo la descomposición social se frene y de un giro hacia la abundancia de vida y armonía.


Nota: La palabra crisis parecería o sonará un poco exagerada; pero dentro del marco de las cosas que están sucediendo en estos momentos la definición de crisis, para la situación actual del país, es más que acertada.

Todo esto por un acontecimiento que no se si catalogarlo como histórico; pero sin duda que marcará las vidas de todos los que de algún modo tenemos que ver en ello.

El día de ayer en Monterrey -capital del estado de Nuevo León- durante el informe de gobierno del actual gobernador de dicha entidad, LA CIUDAD FUE SITIADA POR EL NARCOTRÁFICO.

EN UN OPERATIVO CONJUNTO LAS CELULAS DE UN CARTEL CRIMINAL BLOQUEARON POR COMPLETO LAS PRINCIPALES ARTERIAS DE LA CIUDAD, IMPIDIENDO LA ENTRADA Y POR SUPUESTO SALIDA DE CUALQUIER PERSONA.

UN SITIO A LA EMBLEMATICA CIUDAD DE MONTERREY POR PARTE DEL CRIMEN ORGANIZADO, REALMENTE LAS COSAS SE ESTÁN SALIENDO DE CONTROL Y ESTE SUCESO NO SÓLO ES UNA AFRENTA A LA SOBERANIA NACIONAL SINO UN FUERTE LLAMADO DE ATENCIÓN A TODOS LOS CIUDADANOS PARA ALERTARNOS SOBRE LA FUERTE DESCOMPOSICION SOCIAL QUE SE ESTA VIVIENDO EN EL PAÍS.

ESTA NOTA LA ESTOY AGREGANDO EL DIA DE HOY PUES EL TEXTO LO TERMINÉ AYER EN LA MAÑANA Y ESTOS HECHOS SUCEDIERON EN LA TARDE NOCHE DE AYER; PERO SOLO EVIDENCIAN AUN MAS LAS PALABRAS QUE SE PLASMARON AL PRINCIPIO.

La descomposición social que se vive actualmente en este país (México), ha llegado a niveles alarmantes y críticos y de seguir la situación así las cosas no pintan nada bien para el futuro.
"

domingo, 17 de octubre de 2010

La idolatría

Respecto a la idolatría, encontré lo siguiente:

la idolatría

¿Por qué es tan mala la idolatría? ¿Mientras no lastime a nadie por qué es tan terrible?

Hay muchas maneras de contestar esto, pero tomemos una perspectiva histórica.

Los historiadores están de acuerdo con que nuestras normas de ética actual derivan de la ética judía. Sí, los griegos nos dieron las ciencias naturales, filosofía y arte; los romanos nos dejaron la estructura gubernamental y la ingeniería; de los Persas tenemos la poesía y la astronomía; de los chinos, el papel, la impresión, la pólvora, la acupuntura y más filosofía, y así sucesivamente.

Pero el hecho histórico es que todas estas culturas (y todas las no mencionadas) sostuvieron e incluso glorificaron actitudes y conductas que hoy encontramos detestables universalmente.

Hoy, asesinar a los hijos no deseados, la práctica del abuso de menores, dejar que seres humanos se maten por deporte, ignorar los derechos de aquellos que están por debajo nuestro en la escala social y negarse a reconocer alguna responsabilidad social por los pobres y enfermos, y no poder esperar para correr a guerrear contra la nación más próxima a la nuestra, nos convierte en bárbaros. Podríamos haber sido ciudadanos maravillosos de Atenas o Roma, pero hoy, ningún club nos aceptaría.

¿De dónde vinieron nuestros valores? Existe sólo una fuente a la que los historiadores pueden apuntar: la Torá. Y lo mismo ocurre con la educación universal y el ideal de paz mundial.

Esto le da a cualquier estudioso un sustancioso problema para resolver. La historia generalmente se ve como un bosque salvaje y diverso dónde una cosa crece de otra. Las semillas caen y brotan. Los árboles echan ramas y florecen, después caen y se constituyen en alimento para los hongos que salieron de su madera. Toda la vegetación y criaturas del bosque comparten el mismo aire, agua y tierra y ninguna criatura existe sola. Así también, una civilización se levanta del barro, echa ramas, y cae volviéndose suelo fértil conectada a la próxima. Las ideas se mueven en una metamorfosis perpetua atravesando los filtros de culturas variantes. Cualquier cosa es, era y eventualmente será en el futuro.

Todos, salvo los judíos. Completamente fuera de contexto, con una ética que hace que cada nación los llame locos y absurdos, siempre radicales, siempre fuera de alcance. Definitivamente no son parte de ese bosque. Y finalmente, su ética triunfa.

Debe existir alguna explicación. En primer lugar, ¿de dónde sacaron estas ideas raras? Decir que el Di-s Omnipotente los sacó de esclavitud y se las dictó, no es convincente. Es verdad, pero no alcanza. Porque los seres humanos sólo pueden oír lo que ya saben. Tuvo que haber allí algo de antes.

La clásica respuesta es que, había una vez un hombre llamado Abraham, de Ur Casdim- cuna original de la civilización. Él propuso esta norma a través de su propio genio de inconformista. Claro, ser ingenioso, valiente y disidente no era suficiente. Su tarea también exigía tenacidad y convicción para erigir una generación que continuara esta idea, que nade contra el viento y marea de la sociedad dominante. Y entonces, después de muchas generaciones, esta ética se ha transformado en la columna vertebral más poderosa de una sociedad sustentable.

Díganme, ¿cualquier estudioso racional cree realmente semejante planteo?

De hecho, la versión apoyada por el Talmud y que describió en detalle el Rambam (Maimonides) es más creíble:

La ética que Abraham presentó al mundo estuvo allí desde el principio. La humanidad sabía originalmente que cada persona fue creada a la imagen Divina. Esa vida era el propósito. Que el mundo era la obra de una entidad Superna que deseó que cuidemos de él y nos juzgaría de acuerdo a ello. Incluso en la época de Abraham, existieron individuos que predicaron esto a sus discípulos, como una tradición de Adám, a través de Metushelaj (Matusalem) y Noaj.

Pero estamos hablando de seres humanos. Precisamente debido a esa chispa Divina dentro de él, el humano es una criatura salvaje y loca que busca el enfoque más raro de la vida, listo y capaz de hacer algo.

Así que la sociedad humana abandonó la norma original de Adám por "algo que los hiciera sentir bien". La Ley se volvió nada más que en una manera en la que un rey pudiera gobernar a sus súbditos. La ética se convirtió en nada más que una costumbre que hacía sentir cómodas a un grupo de personas. La única medida de valor de una vida humana era el grado de poder que un humano poseía. Y el mundo se entendía como un lugar sin valor.

Abraham no tenía que empezar desde el principio con la humanidad. Él sólo tenía que rescatar esa ética original. Pero él también re-descubrió -y esto lo hizo solo- la base que hizo que esa ética fuera sustentable: El monoteísmo. Más específicamente: providencia monoteísta. Es decir: Cada adulto y niño deben saber hay un solo Creador de todas las cosas, que Se preocupa por lo que están haciendo con Su mundo.

¿Por qué el monoteísmo y providencia son tan esenciales? De nuevo, volvamos atrás a la historia, según las fuentes judías tradicionales:

Los predecesores de Abraham también habían conocido al único Di-s, el creador del cielo y la tierra. Pero entendían que Di-s era demasiado sublime y trascendente como para ocuparse de este mundo terrenal y sus criaturas.

Entonces empezaron a quitar poco a poco de Su providencia, afirmando que a poderes menores, de Su designación, se les había concedido una porción de dominio. Fueron tan lejos como para construir templos dónde focalizaron sus mentes hacia la dinámica de estas fuerzas, logrando alturas espirituales y poderes místicos.

Eventualmente, la sabiduría dio lugar al charlatanismo, cuando sacerdotes decían a las masas que una cierta estrella o dios o diosa les habían hablado, ordenándoles que los sirvieran de una u otra manera. Los gobernantes descubrieron que una buena mezcla de conocimiento confidencial y mitología podría ser un instrumento de poder muy conveniente sobre el populacho; pues controlando el flujo de conocimiento podían mantener a la gente a través del temor y la obediencia.

Aquí es donde Abraham disintió. Él vio a través del orden establecido con su jerarquía de conocimiento y fuerza, y llegó a la conclusión que era la fuente de todo mal. Y vio la raíz de ello: Mientras que Di-s estuviera "fuera de allí" y todo lo demás se viera como apoyado en un plano descendiente cada vez más lejos de Su dominio, este mal continuaría.

Dentro de semejante paradigma, la vida humana pierde su valor esencial. El individuo ya no cuenta. Lo único que importa es cuán alto se encuentra uno en la balanza. No sólo los derechos humanos, sino también el adelanto de tecnología se detiene -por la necesidad de la clase gobernante de que las masas sigan trabajando. Todo el progreso es para fortalecer más al poderoso. La salud pública, el bienestar y la educación son irracionalidades.

Así que Abraham desafió esa jerarquía. Le enseñó a cada persona a clamar el nombre del único Di-s creador de los cielos y la tierra, que juzga los actos de todos los hombres por igual, desde el rey más importante hasta el más humilde de los siervos. Volviendo a poner al Di-s original nuevamente en el mundo, Abraham recreó a la "persona" -un ser humano que tiene valor sólo por estar en el mundo.

Dentro del antiguo paradigma, la ética no tiene ningún sustento. Si no le gusta lo que un dios exige de usted, usted irá en busca de otro dios que lo haga sentir más a su gusto. O usted sirve a estos dioses, engañándolos o sobornándolos, como ellos mismos están habituados a actuar entre sí. Después de todo, ninguno de ellos es supremo, ninguno es todo poderoso. Por consiguiente, cualquier cosa puede justificarse.

Así que Abraham quebró los ídolos. Como hay sólo un Di-s que dirige todas las cosas, ya la moralidad no es más un valor relativo. La ética no es determinada por el flujo de conveniencia social, sino por Sus normas.

Sin la base de Abraham a la ética, la sociedad no tiene estabilidad. Cualquier institución podría sacudirse hasta derrumbarse cuando cambiaran las circunstancias y los antojos del deseo humano. En la Antigua Grecia, la institución del matrimonio casi colapsó debido a la preferencia del propio género, mientras que en Roma, la unidad familiar se desmanteló gradualmente debido a la promiscuidad.

Las instituciones que debían haber nutrido la espiritualidad humana en muchas sociedades, se corrompieron con orgías sangrientas y el culto de los sentidos. En muchos casos, como en el lejano oriente, al carecer del sentido de responsabilidad social, se permitió que la pobreza creciera a proporciones inmanejables con inmensa concentración de poder.

En nuestros días, con el origen de especies atribuidas a dioses místicos, se cometieron los crímenes más horribles contra la humanidad y la misma biosfera, que se encuentra ahora amenazada. Sólo cuando los ladrillos de la sociedad se apoyen en la tierra sólida del Quien Creó Todo en el Primer Lugar, se logrará desarrollar una sociedad sustentable.

La verdad debe ser dicha, el mensaje de Abraham también empezó a perecer con el tiempo. No fue sino hasta que la providencia monoteísta transcendió el reino de las ideas y se convirtió en la experiencia real de vida de un grupo de personas que pudo tener éxito verdaderamente. Y ése es lo que pasó en el Monte Sinai, cuando los descendientes de Abraham se enfrentaron cara a cara con órdenes que venían desde Arriba. El concepto de una "mitzvá" entró en el mundo -algo que uno hace porque Di-s desea que sea hecho. Y esa base ha demostrado una capacidad de recuperación eterna.

En cuanto al resto de las naciones, cuando el Rambam escribe, también les fue ordenado en el Monte Sinai- guardar los siete Preceptos de Adám y Noaj que incluyen la prohibición de la idolatría.

Hoy, somos testigos de los resultados más dramáticos de la estrategia de Abraham en acción: Nuestro progreso en los últimos 500 años, al punto del actual fortalecimiento de la tecnología e información, sólo fue posible a través de la elevación de esta ética. En un mundo politeísta, esto nunca podría ocurrir.

Sólo cuando los habitantes de Europa empezaron a leer la Biblia- discutiendo lo que tenía que decirles- que los conceptos de los derechos humanos, la responsabilidad social, el valor de la vida y eventualmente el ideal de la paz mundial, tomó la delantera en el progreso de la civilización. Y sólo en semejante mundo se pudo desarrollar educación pública y cuidado de la salud, pensión para la vejez, teléfonos, máquinas de faxl, computadoras personales, Internet, plan medioambiental y desarme nuclear.

Somos demasiado partes del flujo como para reconocer esto; el manto de oscuridad que continua luchando hasta su última gota de respiración preocupa a nuestras mentes.

Pero si pudiéramos viajar atrás en el tiempo y describir al judío de generaciones del pasado el mundo que tenemos hoy -un mundo que valora la vida, la paz mundial, los derechos individuales, la libertad de expresión, la alfabetización, el conocimiento y la compasión por aquellos que tienen menos -ese judío respondería indudablemente, con ojos desorbitados, "¡¿Quiere decir, que ya han llegado los días del Mashiaj?!"

...Y todo empezó cuando un muchachito en Sumeria tomó un martillo y destruyó los ídolos en la casa de su padre.

martes, 12 de octubre de 2010

Atributos

Hola a todos, el siguiente texto habla acerca de los atributos que adquirimos al practicar las Siete Leyes Universales:

atributos

Primero veamos cada uno de los 7 Mandamientos Universales.

1. No relaciones sexuales ilícitas
2. No asesinar
3. No robar
4. No idolatría
5. No blasfemar
6. No comer parte de animal con vida
7. Establecer cortes y leyes de Justicia

El orden de los Mandamientos está establecido para poder explicar el efecto descendente, desde una acción originada desde un impulso primario que es el deseo sexual y hay que recalcar que este impulso es de gran fuerza y enorme utilidad en la vida del ser humano, en su uso adecuado radica buena parte del éxito de la persona.


No relaciones sexuales ilícitas

El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: FIDELIDAD. Hacia nuestra pareja, Dios y todo lo demás.

La prohibición de actos sexuales ilícitos tales como las llamadas infidelidades, permiten al individuo en lugar de derrochar su energía sexual (en sexo ocasional) ejercer una actividad sexual licita y saludable (dentro del matrimonio) que fomentara y fortalecerá los vínculos internos y lazos afectivos dentro de la pareja, estas prácticas arraigarán el atributo de la fidelidad en la persona.


No asesinar

El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: RESPETO. Hacia la vida y todo lo relacionado con ella.

La fidelidad hacia nuestra pareja nos llevará hacia el respeto, pues al serle fieles respetaremos tanto su integridad emocional como su integridad física, social, intelectual y espiritual, estas prácticas arraigarán el atributo del respeto en la persona.


No robar

El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: EMPATIA. Con nuestro cónyuge y todas las demás personas.

Mediante el respeto hacia nuestra pareja, nos sensibilizaremos acerca de su situación, y procuraremos buscar su bienestar de forma genuina y desinteresada, sin ningún interés egoísta de por medio, estas prácticas arraigarán el atributo de la empatía en la persona.


No idolatría

El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: CONFIANZA. En Dios, los demás y nosotros mismos.

Mediante la empatía al sensibilizarnos sobre la situación de nuestra pareja y todos los demás, adquiriremos confianza en ellos y nosotros mismos, pues para ayudar a alguien más se requiere de seguridad y confianza en sí mismo, así como seguridad y confianza sobre los demás. Estas prácticas arraigarán el atributo de la confianza en la persona.


No blasfemia


El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: SINCERIDAD.

Cuando nos disponemos a contribuir para el bienestar de nuestra pareja y todos los demás de forma sincera y desinteresada, mediante la ayuda de algún tipo, necesariamente habremos reconocido el enorme valor que cada ser humano tiene incluidos nosotros mismos. Estas prácticas arraigarán el atributo de la confianza en la persona.


No comer parte de animal con vida

El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: MISERICORDIA.

Al reconocer el precioso valor de cada ser humano, podremos sobreponernos al influjo animal que poseemos y elevarnos por encima de las actitudes animales que suelen caracterizarnos, emitiendo destellos de humanidad más intensos cada vez. Estas prácticas arraigaran el atributo de la misericordia en la persona.


Establecer cortes y leyes de Justicia


El atributo que se adquiere y desarrolla mediante la práctica de este Mandamiento es: JUSTICIA.

Una vez que hemos superado y dominado lo fundamental que existe dentro de nosotros, podemos constituirnos como seres humanos respetuosos del orden y ley que promueve el Eterno y las naciones mediante las leyes de convivencia pacífica. Estas prácticas arraigarán el atributo de la justicia en la persona.

Fuente: http://fulvida.com/id-noajica/identidad/los-7-atributos-de-los-justos-de-las-naciones

jueves, 7 de octubre de 2010

Hijos de Noé

Acabo de leer un breve artículo que habla de Noé como sobreviviente, como un hombre que se encontró absolutamente solo en un mundo completamente diferente a lo que él conocía; sin embargo, este profundo cambio después del diluvio no lo detuvo para reconstruir la Tierra.

Hijos de Noé

Nosotros -todos nosotros- somos sus descendientes, somos hijos de Noé y como tales también debemos reconstruir el mundo día a día. Aunque en ocasiones esta tarea nos parezca imposible.

Seguramente a Noé también le parecía una tarea titánica empezar desde cero; pero aún así siguió adelante, sembró la tierra, inventó el arado y comenzó a darle vida a este nuevo mundo con la esperanza de que cada vez fuera mejor y poder traer nuevamente la presencia divina.

Los hijos de Noé también tenemos esa obligación, la de hacer de este mundo un hogar donde pueda morar la presencia divina. Esto únicamente se puede hacer mediante el esfuerzo y el trabajo.

Sí, en ocasiones necesitaremos algún descanso o unas palabras de aliento para seguir adelante. Quizá caigamos de vez en cuando, pero aún así sabremos levantarnos. Y al final, los hijos de Noé podremos disfrutar de un mundo lleno de paz, bondad y justicia.

jueves, 30 de septiembre de 2010

Parashá Bereshit

La Parashá Bereshit se extiende sobre un período de más de mil años. Se entiende que el texto no relata todo lo sucedido en ese lapso de tiempo sino sólo lo más importante, aquello que afecta a la secuencia de la vida humana para llegar a las generaciones siguientes.

Parashá Bereshit

La Parashá nos relata sobre las personas que se llamaban Janoj. Uno era el hijo de Caín, en relación a quien la Torá nos relata que luego de su nacimiento, Caín construyó una ciudad, "y llamó a la ciudad con el nombre de su hijo Janoj". El otro Janoj fue un descendiente de Shet, sobre quien la Torá relata: "Y transitó Janoj junto a Di-s, y no estuvo más, porque Di-s lo llevó".

Se entiende el hecho de que la Torá relate cual fue el final del segundo Janoj, puesto que esto afecta al relato de la secuencia de las generaciones, pero ¿con qué objeto nos relata la Torá que Caín construyó una ciudad y que la llamó con el nombre de su hijo Janoj? ¿Que significado tiene este hecho en la progresión de generaciones del género humano?

La explicación de esto radica en que estas dos personas expresan una conducta opuesta a la de sus propios padres. Caín asesinó a Hevel y con ello atentó contra la civilización, mientras que en nombre de su hijo fue construida una ciudad, lo que simboliza la construcción y afirmación del mundo. A diferencia de ello, el segundo Janoj era un piadoso para sí mismo y se aisló de la civilización, por ello Di-s se le llevó antes de su tiempo.

La construcción de la ciudad a nombre de Janoj hijo de Caín refleja la perfección del arrepentimiento de Caín. El verdadero arrepentimiento y Teshuvá no significa tan sólo recitar la confesión y reconocer la gravedad del pecado, incluso tampoco es suficiente con cargar con un castigo, sino que se requiere del pecador que lleve a cabo una acción concreta que refleje todo lo contrario al pecado ejecutado.

Así también con Caín, que pecó con la destrucción del mundo y pérdida de vida humana, su arrepentimiento tuvo lugar a través de engendrar una nueva vida – su hijo Janoj -, y de construir una ciudad en su nombre. Con ello, Caín enseñó el camino del arrepentimiento para todas las futuras generaciones. Y como dice el Midrash, que Adam, el primer hombre, aprendió de Caín "la fuerza de la Teshuvá".

Es por eso que la Torá ve necesario destacar el hecho de que se construyó la ciudad y se la dedicó en nombre de Janoj, puesto que con ello tuvo su expresión cabal la perfección de la Teshuvá de Caín por el homicidio de su hermano Hevel.

El relato del segundo Janoj nos enseña una lección opuesta. Que la persona no tiene permiso de ser un piadoso para sí mismo y aislarse del mundo. Es verdad que él a título personal puede ser un Tzadik, un piadoso, pero siendo que su servicio al Altísimo es a partir de aislarse del mundo y no a través de influenciar positivamente sobre él, no es este el camino correcto, hasta que Hashem termina llevándoselo antes de tiempo.

Es así como estos dos personajes llamados Janoj nos ilustran sobre el equilibrio requerido entre ambas conductas. Por un lado el apego al Altísimo y la elevación por encima de lo mundano, y por el otro la construcción del mundo y su civilización. El servicio hacia el Eterno, debe incluir ambas líneas de conducta y no debe inclinarse hacia una sola dirección. Esta combinación entre la elevación espiritual personal y el descenso en aras de construir al mundo, simbolizan a dos hombres que se llamaban Janoj, y esto es lo que dejaron como lección de conducta para las generaciones venideras.

(Likutei Sijot tomo 35, Pág. 7)

domingo, 26 de septiembre de 2010

Oración para Sucot

Oración para Sucot

“En este día, aprendemos cómo el remanente de las naciones vendrá algún día ante Ti, reconociéndoTe como su Rey, como está escrito por el profeta Zacarías:

“16 Y sucederá que los sobrevivientes de todas las naciones que atacaron a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, al SEÑOR de las Huestes y celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.

17 Si alguno de los pueblos de la Tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, el SEÑOR de las Huestes, no recibirá la lluvia.

18 Y si el pueblo de Egipto no sube y no participa, tampoco tendrá lluvia. El SEÑOR enviará una plaga para castigar a las naciones que no vengan a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. 19 Este será el castigo de Egipto y todas las naciones que no vengan a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.”*

Te damos las gracias por habernos privilegiado al revelarnos los Caminos de vida conocidos como las “Siete Leyes de Noé”.

Que mientras vengamos de numerosos países a aprender de Tus Leyes nos guardes del destino de aquellas naciones que quieran hacer el mal a Tu Pueblo.

Guárdanos de ser víctimas de su tiranía y control.

Resérvanos de los perversos mandatos de sus decretos. Que quienes hemos puesto atención a Tu llamado, estemos bajo Tu divina protección.

Llévanos a servirTe con un corazón perfecto e íntegro.”



* Extraída del libro "Communal prayers del sitio www.okbns.org
Traducida por Fabián Sepúlveda Morales

Nota del traductor: Fiesta de las Cabañas, descrita en Éx. 23.16; 34:22; Lev. 23:33-43; Núm. 29:12-38;Dt. 16:13-15 .

viernes, 24 de septiembre de 2010

Maridos

Respecto al quinto mandamiento -no a las relaciones sexuales ilícitas-, encontré el siguiente artículo que nos puede ser de mucha utilidad. Que lo disfruten:

maridos

Pregunta:

Esta es la antigua paradoja: ¿Por qué todos los buenos hombres ya han sido tomados? ¿Por qué los maridos de mis amigas son personas tan maravillosas, y a los hombres que yo encuentro siempre les falta algo?

Respuesta:

No es que los buenos hombres han sido tomados —es que un hombre que ha sido "tomado" es más deseable. Amar y ser amado hace surgir lo mejor de nosotros. Por lo que un hombre en una relación tiene algo que a los hombres disponibles les falta —alguien a quien amar.

Un cuadro siempre se ve mejor cuando está enmarcado y colgado en una pared. Un sofá es mucho más atractivo en una casa que en un salón de ventas. Y las personas son más hermosas cuando han hallado el amor. El alma humana solamente es verdaderamente ella misma cuando se ha abierto a alguien más.

Cuando amamos a alguien, estamos más vivos. Nuestros sentimientos son más vívidos, nuestra sensibilidad es elevada y nuestras personalidades florecen. Cuando somos amados por alguien, nos sentimos más confiados y libres, contentos y completos.

Podemos compartir el amor con nuestra familia y amigos, pero hasta que encontramos nuestro compañero del alma sólo somos media persona. Es cuando el hombre y la mujer se unen que son la imagen de Di-s, están completos.

Usted no puede comprar muebles en el living de otro. Y no puede comparar los hombres con los que hace una cita con los maridos de sus amigas. Una persona completa no lo necesita. Una mitad que busca su mitad perdida si.

Sienta su mitad faltante, y reconozca la mitad faltante en otro. Entonces se dará cuenta que hay abundantes hombres maravillosos afuera. Uno está esperando por usted. Sin usted sólo la mitad del hombre que puede ser.

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Sucot

Esta noche comienza Sucot, la fiesta de las cabañas que a los judíos les recuerda la época en que estuvieron exiliados en el desierto y de la cual se dice en la Torá:

Sucot

"Celebrarás durante siete días la fiesta de Sucot... Regocíjate en tu fiesta, tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el forastero, el huérfano y la viuda que estén en tus ciudades."
(Devarim / Deuteronomio 16:13-14)

Durante Sucot, los sacerdotes judíos ofrecían 70 animales en honor al Eterno en el Templo de Jerusalén, en representación de todas las naciones gentiles de la tierra. Además, según la profecía de Zacarías, Sucot será la época universal para la peregrinación al Templo en Jerusalén durante la era mesiánica.

Sucot es buen momento para entrar en contacto con la naturaleza, con todo aquello que nos provee el Padre Celestial. Es época de alegría, de convivir con la familia y amigos, de dar caridad para nuestro prójimo.

Los judíos varones tienen el mandato de hacer cabañas y morar en ellas siete días. De manera que en Sucot construyen una Sucá. Los noájidas no tienen ese mandato, pero pueden construir también su pequeña cabaña con elementos naturales y comer en ella, pasar un rato, recordar los milagros del Eterno hacia nuestros hermanos judíos y recordar que en algún momento esta época será para alabar al Eterno en su Templo Santo.

Reúnete con tu familia y amigos, que la alegría reine en tu hogar y canten salmos de alabanza hacia el Eterno.

Iebarejejá H’ Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

martes, 21 de septiembre de 2010

Agora

Acabo de ver la película Agora: La caída del Imperio Romano (ese fue el título que le dieron aquí en México).

agora

La cinta se basa en el trágico destino que tuvo la filósofa Hypatia de Alejandría, a manos de una turba de cristianos incitados por el obispo Cirilo quien posteriormente sería nombrado "Doctor de la Iglesia".

En aquella época el paganismo estaba decayendo y las disputas de los cristianos en contra de paganos y judíos eran mucho más fuertes. Lo cual implicó la muerte de muchas personas.

En Agora, una de las escenas más representativas de este naciente odio entre religiones se da cuando un cristiano reta a un pagano a caminar sobre carbones encendidos. El cristiano pasa sin ningún problema, y el pagano es arrojado por la fuerza al fuego, incendiándose inmediatamente.

Es muy probable que este tipo de escenas se dieran en esos tiempos. En el caso de Hypatia, Agora nos cuenta el suceso como si la filósofa hubiera sido víctima de la política más que de la religión.

"Creo en la filosofía" -contesta Hypatia en Agora al preguntársele en qué cree.

La verdad, es que aunque el obispo Cirilo la consideraba como causante de los problemas entre él y el prefecto Orestes, así como de los conflictos entre cristianos y judíos; la principal causa de su muerte, fue que Hypatia era una ferviente pagana.

A pesar de la Filosofía, sus avances y descubrimientos, Hypatia seguía creyendo en los dioses de sus antepasados. Razón por la cual Cirilo pudo incentivar a los cristianos para acabar con ella.

No hace falta decir que Hypatia tuvo una muerte mucho más sanguinaria que la representada en Agora. En la vida real, Hypatia fue golpeada con tejas hasta quedar descuartizada, las partes de su cuerpo fueron arrastradas por la ciudad y quemadas.

Más que de la política, Hypatia fue víctima de la religión, de la idolatría. Sus creencias la hicieron víctima del odio religioso.

De ahí que la idolatría sea una de las prohibiciones más importantes. Aunque pudiera parecernos lo contrario, muchas personas aún son víctimas de los conflictos religiosos, los cuales suelen llevar a la muerte.

De entre las cosas más detestables está la religión, pues es la que lleva a guerras, muerte y conflicto; evitando que traigamos paz, bondad y justicia al mundo como es nuestro deber.

Por otro lado, nadie tiene el derecho para arrebatar la vida al contrario, debemos dar vida. De manera que si una persona es idolatra (ya sea pagana o cristiana), no podemos ni insultarla ni mucho menos torturarla o asesinarla.

domingo, 12 de septiembre de 2010

¿Para qué nos creó Dios?

Hay un párrafo que leí esta semana, acerca de para qué nos creó Dios; pero más que nada, por qué nos sigue manteniendo Dios con todo lo que los seres humanos hacemos y deshacemos. Pues bien, espero que lo siguiente les ayude a responder estas preguntas:

Para qué nos creó Dios

"No importa que no comiencen a comprender el cien por ciento del uno por ciento de lo que les digo sobre lo que deseo de ellos. No importa si son aduladores, embaucadores y locos (a veces lo son). Se ven como socios de mi visión; desean ayudarme a que suceda, estar involucrados en mi empresa, esta vida que les he infundido. Están participando en ella, y están creyendo en ella con todo lo que tienen.

Para mí no hay nada de valor comparable en el mundo. Y de hecho, tampoco lo hay fuera de él."

Fuente: http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/565669/jewish/Di-s-el-Empresario.htm

jueves, 9 de septiembre de 2010

Feliz Año Nuevo 5771!!

Esta noche comenzó Rosh Hashaná, y quiero desearles a los lectores de este blog que tengan un año bueno y dulce, y que sus nombres queden inscritos en el libro de la vida.

feliz

Shaná Tová (Año bueno)
Shaná Tová Umetuká (Año bueno y dulce)



Al aparecer las estrellas de este miércoles por la noche, comenzó el año 5771. En Rosh hashaná, se conmemora el aniversario de la creación del ser humano, el sexto día de la creación.

D-os creó a Adam un viernes, antes del shabat. Aunque sabemos que los días antes de la creación del hombre son relativos, no se apegan al tiempo en qué miden los humanos. Se habla de atardecer y anochecer, no de día y noche. Incluso, los días de la creación no se pueden medir como los días humanos pues nosotros medimos los días según los movimientos de la Tierra, la luna y el sol. En el primer día de la creación, no había luminarias, por lo tanto el tiempo del que habla Génesis no es tiempo de humanos.

El ser humano se creó para recibir la bondad de su creador, el mundo es la bondad del Creador. Los humanos deben tener la oportunidad de crecer y mejorar. Cada año se evalúa ese crecimiento, se juzga a cada individuo. Es el aniversario de nuestro libre albedrío, y la manera de festejarlo es reflexionando: ¿para qué habría D-os de invertir otro año en nosotros?

Dios, no premia ni castiga, pero sí da las herramientas para poder cumplir con nuestra misión. Si nosotros somos honestos, y pedimos por aquéllo que nos ayude a cumplir esta misión, entonces Dios evaluará si realmente lo necesitamos. Si en cambio tenemos los recursos para cumplir la misión, y no lo hacemos, esos recursos se nos quitarán.

Rosh Hashaná es un día de extrema felicidad y reverencia, el día de la coronación al Rey, se corona a Dios por la creación. Hacer de Dios nuestro Rey, es hacerlo nuestra prioridad en la vida, una cercanía con él y respecto a nuestra relación con él.

Lo que más se necesita para llegar a Rosh Hashaná es el deseo de cercanía con Dios. Y esto se puede lograr incluso con algo pequeño, un momento de introspección. Por lo tanto nuestros planes, no deben ser grandes promesas que se nos dificulten y al final desistamos, sino pequeñas cosas que nos llenen de motivación para seguir adelante.

Tenemos la oportunidad de revisar nuestro plan para este año que inicia.
Que comience este año con sus bendiciones.


Datos adicionales:

En Rosh Hashaná se consumen muchos alimentos simbólicos.

Manzana con miel: Dulce, para ser un año dulce.
Dátiles: Eliminar. Eliminar a nuestros enemigos.
Pescado: Prosperidad, ser fructíferos así como ellos se multiplican.
Cabeza de pescado: Para ser la cabeza y no la cola.
Granada: Para cumplir más mitzvot.

Rezos: Reconocimiento (de Dios), agradecimientos y pedidos.

lunes, 6 de septiembre de 2010

Alma madre

En un sitio web encontré la siguiente pregunta:

alma madre

"¿Por qué la condición de judío se hereda a través de la madre? Entiendo que en otras épocas era fácil saber quién era tu madre, mientras que no existían métodos para probar robar la paternidad. Pero hoy en día tenemos el test de ADN… No entiendo, ¿por qué no puede alguien ser judío aún si solo su padre lo es?".

Muchas personas que buscan la conversión al judaísmo, son judíos de parte del padre, y entonces preguntan por qué no se los considera judíos y sólo Benei Noaj.

Aunque es evidente que su intención no es despreciar el noajismo, sino recuperar las raíces de sus antepasados.

La explicación que nos brinda un rabino respecto a por qué el judaísmo y el noajismo se transmiten a través de la madre, es que la identidad espiritual se encuentra en nuestra alma, y que nuestra alma está moldeada más por la madre que por el padre.

Desde una perspectiva física, un niño está más conectado a su madre. La contribución del padre para la formación de un niño es instantánea y remota. La madre, en cambio, entrega su propio ser al niño. El niño es concebido dentro de la madre, crece dentro suyo, es sostenido y alimentado por ella, y nace de su vientre.

Esto no quiere decir que los padres y los hijos no están íntimamente ligados. Claro que sí están. Pero por más profunda y esencial que pueda ser la relación entre un padre y un hijo, el actual cuerpo del niño nunca fue parte del cuerpo de su padre; fue parte del de su madre. De hecho, cada niño comienza como una extensión del cuerpo de su madre.

En otras ocasiones, ya hemos aclarado que el mundo físico es un reflejo del mundo espiritual, de manera que esta conexión física madre-hijo también se da en la formación del alma.

El cuerpo y su funcionamiento son una imagen en espejo del funcionamiento del alma. El mundo físico es un paralelo del mundo espiritual. Por lo tanto, un vínculo físico entre madre e hijo es reflejo de la existencia de un vínculo entre ambas almas.

Mientras que el alma del padre contribuye a la identidad del alma del niño, es el alma de la madre la que realmente la define. Si la madre tiene un alma judía, el niño también la tendrá y si la madre tiene un alma gentil entonces el hijo también lo será.

De hecho, dentro del noajismo, dos pequeños se consideran hermanos cuando tienen la misma madre aun cuando no tengan al mismo padre; pero si tienen el mismo padre y no la misma madre, entonces no serán considerados hermanos.

De la misma manera, los parientes de un Ben Noaj o una Bat Noaj, son aquéllos que provienen de la línea materna.

jueves, 2 de septiembre de 2010

Rosh Hashaná

El próximo miércoles 8 de septiembre del año gregoriano, al atardecer, inicia el 1 de Tishrei.

Rosh Hashaná

Comienza el Año Nuevo, en hebreo Rosh Hashaná (también conocido como Año Nuevo Hebreo o Año Nuevo Judío), inicia el año 5771 y hay varias razones para conmemorar esta fecha.

Este día es el año nuevo del juicio, ya que el Eterno juzga a todo el que mora en el universo, por todos los acontecimientos que sobrevendrán hasta Tishrei que viene. Esto lo apreciamos claramente en el versículo:

“Desde el principio del año hasta el final del año” (Deuteronomio 11: 12)

Es decir, desde el principio del año se juzga que será en el final.

El 1º de Tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año.

Si nuestras acciones han sido buenas y fructíferas, nuestros nombres quedarán inscritos en el libro de la vida.

Rosh Hashaná es un día de regocijo, pero eso no significa que sea un pretexto para caer en excesos. En cambio, debemos reflexionar sobre nuestros errores del pasado para corregirlos en este año venidero.

Consejos para celebrar este Rosh Hashaná:

-Medite sobre qué actos lesivos ha realizado durante este año que está culminado, y piense a quién debe usted pedir disculpas sinceras, y qué acto negativo no desea volver a realizar.

-Pida el perdón que se compromete fielmente a respetar (por medio del pleno arrepentimiento).

-Perdone a aquellos que le ruegan sinceramente su perdón.

-Dé caridad en abundancia.

-En la noche que comienza el año (8/sep/2010 en esta ocasión), ponga en orden su hogar.

-Arregle una mesa festiva con colores claros, blancos preferentemente.

-Convide a participar a una reunión familiar y de amigos.

-Prepare platos gustosos para compartir.

-Comience la cena con palabras de agradecimiento al Eterno, y de alusión a la bendición de gozar y compartir los alimentos y la compañía.

-Coma como primer bocado trozos de manzana untada con miel, afirmando su deseo de gozar de un año de dulzura y plenitud.

-Acompañe la cena con pan dulce.

-Beba vino con estricta moderación.

-Durante los dos días del Año Nuevo (9 y 10 de septiembre este año), déjese tiempos para la introspección y reflexión, y compromiso a mejorar y evitar las conductas nocivas para usted y los otros.

-En estos días comprométase a ser un participante de los que construyen el mundo, en lugar de ser de los que atraen el caos. Comprométase (sin prometer ni jurar) en determinada obra de bien, y póngase en campaña lo antes posible.

-Haga sus plegarias admitiendo con más energía que la habitual el reinado supremo del Eterno por sobre todo y todos.


Les deseo que inicien un año dulce lleno de bendiciones, y que su nombre quede inscrito en el libro de la vida.

lunes, 30 de agosto de 2010

Mi recompensa

Muchas personas esperan hacer el bien para ser recompensadas, y no tanto porque sea lo correcto.

Mi recompensa

Son defectos de formación con los que crecemos: "Si sacas la basura te daré una moneda", "si tiendes tu cama te compro un helado"... De manera que cuando somos adultos sólo realizamos las cosas si ganamos recompensa inmediata con eso.

A primera vista, pareciera que el mundo espiritual también se rige por esta regla de sobornos, incluso la Torá establece:

"Si caminaras en Mis estatutos y cuidaras Mis mandamientos y los hicieras; daré la lluvia en su momento justo, la tierra dará sus cosechas, y los árboles del campo darán sus frutos" (Vaikrá 26:3).

Sin embargo, esta recompensa que se nos da por cumplir el bien, no es tal. Dios nos envía bendiciones para que no nos falte nada y podamos seguir trayendo bienestar al mundo tal como es nuestra tarea. Así que no es un soborno, ni hacemos el bien para obtener recompensas.

De hecho, la persona que hace el bien sólo para obtener recompensas, tarde o temprano se cansa, pues en buena medida nuestras recompensas no son inmediatas. Incluso la mayor de ellas, un lugar en el Mundo Venidero, ni siquiera podemos obtenerla en esta vida.

Por otro lado, Dios hizo este mundo con leyes naturales inquebrantables, con consecuencias lógicas para nuestras acciones. De manera que si nos tiramos de un tercer piso, con toda seguridad nos romperemos una pierna; o si cuidamos nuestra salud, no padeceremos muchas enfermedades.

Así también en el mundo espiritual, si realizamos acciones en contra de las mitzvot, por lógica tendremos consecuencias negativas en nuestra vida espiritual y material.

Por último, también hay que apreciar lo que tenemos y reconocer el bien en nuestras vidas. Dicen que a las personas buenas les pasan cosas buenas, y que a las personas malas les pasan cosas malas; eso es porque las personas buenas ven lo que les pasa como cosas buenas, mientras las personas malas viven esas mismas experiencias de forma negativa.

Haz el bien porque lo correcto es traer bienestar a este mundo, no esperes encontrar recompensas materiales por ello; y admite que a menudo el orgullo y la satisfacción de haber contribuido y cumplido con tu labor, son la mejor recompensa.

jueves, 26 de agosto de 2010

Por caridad

Uno de los servicios hacia Dios que cobra suma importancia durante el mes de Elul es Tzedaká, caridad o mejor dicho justicia.

por caridad

De acuerdo a los estudios de Maimónides sobre las leyes de la Torah respecto a la Tzedaká, existen ocho niveles de caridad:

1. El mayor nivel por encima del cual no hay más grande, es ayudar al prójimo concediéndole un regalo o un préstamo, o entrar en sociedad con él, o encontrarle un empleo, a fin de fortalecer su mano hasta que ya no necesita depender de otros...

2. Dar a los pobres sin saber a quién se da, y sin que el receptor conozca de quien recibió. Esto es como el fondo "anónimo" que había en el Santo Templo de Jerusalén. Allí, los justos daban en secreto, y los buenos pobres se beneficiaban en secreto. Dar a un fondo de caridad es similar a este modo de la caridad, aunque uno no debería contribuir a un fondo de caridad a menos que sepa que la persona designada en el fondo es de confianza y sabio y un buen administrador.

3. Cuando uno sabe a quien se da, pero el destinatario no conoce a su benefactor. Los grandes sabios solían encaminarse en secreto y poner las monedas en las puertas de los pobres.

4. Cuando uno no sabe a quien se da, pero el pobre conoce a su benefactor. Los grandes sabios acostumbraban atar las monedas en sus ropas, y las arrojaban hacia atrás, y los pobres se acercaban y recogían las monedas de sus ropas para no avergonzarse.

5. Cuando uno da a la persona pobre directamente en la mano, pero da antes de que le pidan.

6. Cuando uno da a la persona pobre después de que se le pide.

7. Cuando se da de forma inadecuada, pero de buen grado y con una sonrisa.

8. El nivel más bajo de caridad, es cuando uno da de mala gana.

viernes, 20 de agosto de 2010

Semillas para cultivo

"El hombre es un árbol del campo"
(Deuteronomio 20:19)


semillas para cultivo

Los seres humanos somos muy similares a un árbol: Nos esforzamos por crecer cada día, tenemos y echamos raíces, nuestras vidas se llenan de ramas y caminos. Y una de las cosas en las que más nos parecemos a un árbol es cultivar semillas.

Tanto en el plano físico como en el espiritual nos reproducimos, cultivamos semillas. Así como en el plano físico tenemos hijos, en el plano espiritual tenemos ideas, sentimientos y convicciones; los cuales sembramos en los seres que nos rodean.

También nos parecemos a un árbol en la forma de esparcir nuestra semilla. Para reproducirse el árbol utiliza dos cosas: la semilla y la fruta. La semilla permite producir un árbol nuevo, y la fruta permite que ese nuevo árbol tenga la posibilidad de extenderse a lo ancho y largo del territorio. Ambas son necesarias.

De la misma forma los seres humanos creamos una semilla a través de nuestros pensamientos y sentimientos, y también envolvemos esa semilla en una fruta a través de bellas palabras, imágenes, emociones que permiten la aceptación de nuestras ideas por parte de los demás.

Y así nuestro mensaje puede transmitirse a muchísimas personas. De manera que crecemos espiritualmente al tener una influencia positiva en el mundo a través de nuestra semilla.

Si el fruto de nuestra mente no encierra un trozo de nuestra alma, ¿qué sentido tiene?

martes, 17 de agosto de 2010

Preparar el camino

En algún foro de internet, un chico explicaba las Siete Leyes de Noé; sin embargo, al final de su exposición se preguntaba cómo alguien podría acercarse a una religión "sin chiste", es decir sin ritos, dirigentes y todas esas cosas que tienen el resto de las religiones del mundo.

Preparar el camino

Esta pequeña anécdota la menciono porque recientemente sostuve una plática introductoria con un Moré, quien me explicaba que cuando la gente se acerca a los Siete de lleno y sin preparación previa, fracasa rotundamente en su intento por cumplirlos.

A primera vista, las Sheva Miztov Bnei Noaj son muy "simples", y aquella persona acostumbrada a la religiones tendrá mucha reticencia. Es lógico que esto suceda, después de todo en las religiones se enseña que la espiritualidad sólo se logra alejándose del mundo material y a través de rituales y sortilegios. Así que cuando te dicen que nada de eso es necesario, que basta con cumplir Siete Mitzvot y que con eso haces tu parte, se muestran incrédulos, indiferentes y hasta hostiles.

De manera que para que una persona pueda adentrarse en el estudio de los Siete, necesita una preparación previa. Así como un niño no puede saltarse la primaria para entrar directamente a secundaria, la persona que quiera realmente meterse de lleno al estudio de las Leyes tendrá que comprender una serie de cuestiones básicas que enmarcan a los Siete Preceptos.

Sólo de esa manera comprenderá que los Siete son sólo el origen, el mínimo indispensable para mantener el orden en la tierra; pero que de ahí se derivan reglamentos que nos ayudarán en nuestro quehacer diario como constructores de Shalom.

Noaj construyó el Arca en 120 años, y por cada año de construcción se le dio a conocer uno de estos derivados. Fue un proceso largo que requirió mucha paciencia y compromiso. De la misma forma el estudio de los Siete más sus derivados, este total de 120 reglamentos, requiere de un compromiso individual con la conciencia de que te convertirás en una mejor persona. Más completa y preparada para servir a Dios, en nuestra sagrada tarea de convertir esta tierra en un paraíso.

jueves, 12 de agosto de 2010

Mes de Elul

Acabamos de entrar en el mes de Elul, próximos ya para el Año Nuevo, y como tal quiero compartirles un mensaje del Rabino Eli Levy:

Mes de Elul

Este miércoles entramos en el mes de Elul, el mes de la preparación, comenzamos a reflexionar y hacer un balance de lo que hicimos durante el año.

Los sabios nos indican que debemos reforzar nuestro servicio a Di-s en este mes, en tres áreas muy importantes:

1) Teshuvá: Si bien muchas veces se traduce como arrepentimiento, la traducción más precisa es retorno, es acercarnos nuevamente a nuestro origen espiritual y prestarle más atención a nuestro alma divina.

2) Tefilá: Rezo, plegaria, literalmente quiere decir apegarse. El rezo no es suficiente sino que debe ir acompañado de un sentimiento de apego y reunión con nuestro creador.

3) Tzedaká: Caridad y buenas acciones, aunque más precisamente justicia. Cuando damos Tzedaka estamos haciendo un acto de justicia ya que en esencia estamos compartiendo lo que Di-s nos dio con alguien que lo merece tanto o más que nosotros, no damos las migajas que nos sobran a quien no se las merece, sino que compartimos lo que le corresponde por derecho.

Fortaleciendo estos tres campos seguro seremos merecedores de un año bueno y dulce, y como ya corresponde podemos empezar a bendecirnos unos a los otros ¡Shana Tova Umetuka!

¡Shabat Shalom!

Rabino Eli Levy

viernes, 6 de agosto de 2010

Caer y levantarse

Caer y levantarse



¿Haz visto a un pequeño aprendiendo a caminar? Todos pasamos por eso aunque no lo recordemos: El chiquillo se tambalea, a veces cae, pero siempre se levanta.

caer y levantarse

A veces son grandes caídas y en ocasiones son más leves, pero el pequeño siempre logra ponerse de pie.

Si quieres levantar el cuerpo del suelo es necesario doblar las rodillas, a fin de subir es necesario un descenso. Mientras más alto queramos llegar a saltar, más bajo tenemos que agacharnos. Ya que la carga y la calidad del ascenso, dependen de la profundidad del descenso.

Lo mismo pasa en el mundo espiritual. El alma baja a este mundo material para elevarse a través del cumplimiento de las mitzvot y las buenas acciones que sólo se pueden realizar en este mundo físico. El alma está cómoda y contenta al lado de Dios pero aún así accede a bajar para lograr un estado superior.

Esos bajones en la vida son los que nos dan la fuerza para brillar y crecer. Al lidiar con los desafíos salimos de nuestras limitaciones, auqellas que nos hemos impuesto nosotros mismos. Así es como conquistamos un espacio que no hubiéramos alcanzado sin ese bajón.

La historia bíblica nos cuenta que en el paraíso todo era bello, sagrado y perfecto; luego Adam fue expulsado. Este descenso le dio la oportunidad única de crear un paraíso en esta tierra, convertir la oscuridad en luz.

El pequeño eventualmente caminó ¿o no?, no se volvió a caer, camina seguro y hasta corre sin parar.

La próxima vez que te sientas atascada(o), frustrada(o) frente a un obstáculo o un desafío, toma en cuenta que se te otorga una posibilidad divina de acceder a tu poder latente para generar brillo en medio de la obscuridad.

Nuestros esfuerzos serán recompensados.

Shalom

lunes, 2 de agosto de 2010

Bnei Noaj

¿Qué es un Bnei Noaj?



A menudo recibo esa pregunta: ¿Qué es un Bnei noaj?

Bnei Noaj

La frase hebrea Bnei Noaj significa "Hijos de Noé", en referencia a que todos somos descendientes de Noé, pues al ser él y su familia los únicos sobrevivientes del diluvio todos los seres humanos son "hijos de Noé".

Sin embargo, aunque todos somos Bnei Noaj (o Benei Noaj), el término se utiliza para designar a aquellos que son seguidores de las 7 leyes que el Eterno le dio a Noaj después del diluvio. A ellos se les conoce como Bnei Noaj, Noájidas, Noajitas, Gentiles justos o justos entre las naciones.

El ideal de un Ben Noaj (Hijo de Noé) o una Bat Noaj (Hija de Noé), es aportar bondad y justicia al mundo a través de los 7 preceptos universales. A quien logra este equilibrio se le llama Tzdik, persona justa. De hecho en hebro, a los gentiles justos se les conoce como "bondadosos" o "piadosos".

Aunque los Bnei Noaj sólo tienen que obedecer los 7 para cumplir con su parte, aquellos que deseen alcanzar la perfección dentro de lo posible, deben complementar los mandamientos negativos con sus contrapartes positivas necesarias:


Para no asesinar, fomentar la vida en todas sus formas.

Para no robar, compartir y ser solidario.

Para no tener relaciones sexuales ilícitas, formar familias y preservarlas de malformaciones al tiempo que se la edifica en lealtad.

Para no comer parte de animal con vida, restringir el abuso que se hace de las especies.

Para no blasfemar, difundir el noajismo con su mensaje de amor verdadero al Uno y Único.

Para no adorar otros dioses, servir a Dios.


Es una tarea nada fácil para los Bnei Noaj, pues requiere de esfuerzo, dedicación, reflexión y estudio.

Algunos piensan que los Bnei Noaj son una secta. Otros creen que no es suficiente ser Bnei Noaj para traer paz al mundo y buscan soluciones en otras religiones. Es el desconocimiento y el miedo los que hacen que las personas renieguen de la senda de los Bnei Noaj.

Para otros más es una "religión sin chiste", no hay en el Noajismo rituales ni sortilegios, no hay bautismos ni elaboradas ceremonias; pero la gente no comprende, que precisamente en esto radica la verdadera relación con Dios, en ponernos a su servicio sin la necesidad de intermediarios ni rituales extraños.

Ser parte de los Bnei Noaj, es estar al servicio del Eterno mediante la bondad y la justicia.

miércoles, 28 de julio de 2010

Las bendiciones

Las bendiciones están para todo lo que nos podamos imaginar: comer, beber, deleitar ricos aromas, por la muerte de un ser amado, por un nuevo nacimiento, por ponerle nombre a un niño o niña... ¡hasta para ir al baño!



Podemos encontrar la oportunidad para decir una bendición en cualquier acto material, físico o emocional. En cada cosa que hacemos hay la ocasión de expresar una bendición.

La mayoría de las veces damos por hecho todo lo que nos ocurre en la vida; pero cuando nos ponemos a pensar y reflexionar sobre nuestras acciones, entonces encontramos que nuestra propia existencia es un milagro que merece ser bendecido. Si no tuviéramos la capacidad de comer o beber no podríamos sobrevivir, por la tanto acciones tan simples y cotidianas merecen una bendición.

La palabra en hebreo para bendición es "berahot", que significa sustento (aunque algunos lo traducen como abundancia). El objetivo de una bendición es hacernos conscientes de lo que tenemos -lo que nos sustenta-, de ahí que se exprese una bendición por cada acción: tomar agua, beber vino, observar fuego. No hay número para las bendiciones en un día, aunque se dice que existe un número aconsejable de las bendiciones a expresar a lo largo de la jornada: 101 bendiciones.

Las bendiciones también nos sirven para expresar emociones. Si tenemos gran alegría por el nacimiento de un hijo o por el matrimonio de una hermana, entonces decimos una bendición. Las bendiciones no son más importantes unas que otras, cada una tiene su propio lugar y relevancia. La bendición más importante es la que se dice en su momento.

Las bendiciones no las decimos para obtener privilegios o ganancias. No sirven para ganar más dinero, obtener un mejor empleo o conseguir una esposa. Son para agradecer lo que tenemos y no podemos bendecir lo que no existe; sin embargo, estar conscientes de lo que tenemos nos ayuda a elevar plegarias de la manera correcta para pedir lo que nos hace falta. Cuando apreciamos lo que poseemos, nos damos cuenta de lo que nos falta realmente, y a menudo descubrimos que nos falta menos de lo que pensamos.

Hay bendiciones por la belleza de un ser humano:

"Bendito Dios, que tiene cosas así en el mundo".


Y por la belleza de la creación:

"Bendito es el Creador, quien hizo la creación".


Cada vez que se dice una bendición, si está presente una persona, esta debe responder: Amén (verdaderamente o es verdad). Las cosas no están completas hasta que no se comparten: si hay una gran bendición y agradecemos al Eterno, pero no hay nadie que nos conteste entonces ese sentimiento se queda sólo en nosotros; pero cuando alguien nos contesta Amén, le estamos compartiendo toda la alegría y entusiasmo que nosotros sentimos.

La intención de una bendición es muy importante, si expresamos una bendición por costumbre o de forma mecánica, entonces no tiene ningún sentido.

Podemos decir las bendiciones en cualquier momento, siempre y cuando presenciemos un acto u objeto que nos genere esa inspiración para bendecir; pero si vivimos en un lugar que nos desagrada, donde sólo tenemos frustración, entonces debemos hacer lo posible para mejorar nuestra situación y tener algo por lo cual bendecir.

A diferencia del rezo, no hay condiciones específicas para las bendiciones. No podemos rezar si estamos enojados o cansados; pero podemos bendecir aún en la tristeza, pues las bendiciones también transforman los sentimientos negativos en positivos. Aunque tengamos una sensación de vacío, al bendecir siempre podremos observar lo bueno.

Cuando pasamos un momento de gran tribulación, se bendice diciendo:

"Bendito Es el Juez de la Verdad".


Cuando se bendice a un familiar:

"Que el Eterno te bendiga y te guarde, que ilumine su rostro hacia ti y te conceda shalom".

Esta es la primera bendición que se debe enseñar a un niño. Las bendiciones de los niños son las más importantes pues su boca aún no se pervierte como le sucede a muchos adultos.

Como noájidas tenemos también una bendición muy importante: la bendición para cuando vemos un arco iris.

El arco iris nos recuerda el Pacto que el Eterno hizo con la humanidad entera para no destruir el mundo. Nos envía un mensaje también, que aunque el mundo no esté siempre del todo bien e incluso los humanos se estén destruyendo a sí mismos, es nuestro deber rectificar y cumplir los mandamientos divinos, ser justos entre las naciones como lo fue Noaj. Es por ello, que cada vez que vemos un arco iris expresamos la siguiente bendición:

"Bendito eres Eterno nuestro Dios, Rey del Universo, quien recuerda el Pacto, es fiel a Su Pacto y cumple Su palabra".